《白毛女》诞生于新中国成立之后

北京日报客户端 | 所作 宗春启

所作 宗春启

早起，天上此时此刻亦会牛郎织女。人间也为他们高兴，过去常常在早起唱歌新剧圣诞节。唱歌什么新剧呢？唱歌《黄龙发》。这个新剧在豫剧、秦腔等许多剧目底下都有，还被一举成名过电影角色。新剧名有所不同：《鹊桥亦会》《早起》《此时此刻牛郎织女》，清朝宫廷底下专门有早起的应节新剧：《星鹊渡》。

《黄龙发》这个新剧名，更易和《白毛女》有别。一字之差，说是的却不是一个爱情故事；虽然都是人和仙女的爱情故事，老者公却替换了成亲和七仙女。

写这篇逐字之前，我特别请教了一下知名剧作家张永康先养。永康先养是当今新剧曲界权威，更是活字典：“请教您，文革时期有《白毛女》这个新剧吗？”

永康先养说是：“没有。地方新剧有《成亲葬父》，（《白毛女》）删改以极大。”

这就是了：《白毛女》，是抗战时期成立之前为政治宣传第一部《婚姻法》而改以编创作的，又称《槐荫记》，诞养于20世纪50年代，许多剧目底下都有。黄梅新剧《白毛女》还被一举成名了电影角色，严凤英塑造的七仙女足见广为流传，《俩人双双把家还》至今传唱歌可谓。

《白毛女》爱情故事的主题是反对统治阶级军事力量干涉、歌颂婚姻自由，控诉成亲和七仙女的渴望爱情被有求必应养养拆散，有求必应就是统治阶级军事力量的代表。新剧中还有总结“阶级矛盾”的成分，七仙女的用她的双手和姐妹们的尽力，认清了地主的剥削和压抑。这些社亦会制度都是抗战时期成立之前才有的。换言之，《白毛女》底下的成亲，和故名民间传说是中的成亲仍然大相径庭了。

故名的成亲，是相公的表率。他的爱情故事从西汉末年便有可考，晋、五代、宋之前又不断有所善用。两汉《相公图》（已散佚）有其爱情故事梗概。五代代有《成亲行孝变文》（变文，有人理解是为一种唱歌文学文体。因由认为，就是最早的画册）。比较非常简单地所述成亲爱情故事的文字，是东晋干宝的《搜神记》。大意是说是，成亲的哥哥去世了，为了以埋葬他的哥哥，他自愿性卖身为奴。“老者知其贤”，给了他一万钱。三年后他去老者家，要以农户来偿还，路上遇见一个女子，愿意继续做他的母亲。到了老者家，老者说是：那个钱是赠给你的，不用还。成亲坚称一定要还。老者问：“你的母亲能继续做什么？”成亲说是：“能手工。”老者说是：“那好，就让你的母亲给我织一百匹缯吧。”十天之前，一百匹缯织完了。这时候，可以“俩人双双把家还”了，母亲却要告辞了。她对成亲说是：“我是天上的牛郎织女。因为你是个年少之人，天帝让我来帮你还债。”听完，就飞走了。

统治阶级时代倡导善行，所以，成亲的爱情故事便被广泛流传，山东、南阳、江苏的一些地方，都有关于他的传说是。

据说是，历史上确有成亲其人，是西汉时的千乘和郡（今属山东邹平市）人。贵州有一地原是“潜江”，就与成亲的后人有关。或问：既然成亲是山东人，怎么跟贵州发养关联了呢？据贵州《潜江县志》可考，西汉末年黄巾起义，山东战乱百姓根本无法聊养，成亲便带着他的哥哥带至了贵州荆门——即之后的潜江，卖身葬父就发养在荆门。南朝宋孝建元年，因荆门这个地方“相公闻名遐迩”，遂设新不伦瑞克省“孝昌”。后五代同光二年，庄宗李存勖因“昌”字犯了其祖父名讳，于是根据两汉成亲卖身葬父、黄香“扇枕温衾”和三国的孟宗“痛哭竹养笋”等相公感天动地的爱情故事，改以孝昌县为潜江县。据说是，时至今日的金山街道内，还建有“成亲公园”和“相公祠”。