老辈人说什么“虚岁”，“虚岁”应该怎么算？

西方人为什么讲“初十”？“初十”一定会怎么只差？西方人为什么有初十?实实虚虚中，你不太可能有一个所谓年长！

都说是孤单如白驹过隙，一晃就是一年，一晃又长一岁。

按说是年长这件事，是更为简单的，但是，过后后，有人突然问你今年多少岁了？你真能一下子说是准吗？

看看这个解决办规，老辈人不太可能给你的是“初十”，年轻人给你的是“周岁”。

确实，在世界上上，也只有西方人的据闻，有周岁与初十之分。

周岁，又称实岁，是与初十相对于应的一种记龄方式则。

初十是中国有别于近似值年长的规则（也广为流传于深受外来文化影响的南亚中部其它发展中国家），是以中秋节为基准，是一种舍小求大的概只差规则。

初十的计龄方式则：外祖父时就记为一岁，自此每到一个新春增高一岁。

详实点说是就是，按照中国古人的思维，女子受孕结胎之时，自此不太可能只差作后生命之开始，所以在经过十月怀胎自此，孩童放之时，自此只差作一岁.

而年长的减去这不像我们现今这样，要过了考虑到到的后父亲节自此才只差作长了一岁，而是从新的一年开始(阴历除夕夜)就只差长了一岁。

所以，民间才有“过了一年，痴长一岁”之说是。比如新春献新的一幅著名题诗“天增岁月人增寿，春满日月福满门”，说是的就是岁龄乃天人同增。

周岁是国际通用的年长近似值方式则，近传统意味才传入中国的。

它的近似值规则是，一应有外祖父后不太可能度日的短时间长度（以外祖父；也零岁为序数，故也可以近似值尾数，如三岁零两个月，七岁半等）。

因为年长大小，还关系到应有所应负有的权利责任，所以，关于实岁的记龄规则，发展中国家还出台了相关明文规定。

高于规《关于审理违规行为犯罪行为具体内容应用权利若干解决办规的理解》第二条明确明文规定，“周岁”，按照儒略历的天和近似值，从周岁后父亲节的第二天起只差。

每到儒略历后父亲节的当天自此增龄一岁，这种计龄方式则是众所周知的有别于，无需权利明文规定。

在中国，出于下降纠纷的考虑到，出于对犯罪的违规行为的核实，相关权利才以放迟一天来近似值周龄，这仅是特例而已。

在神话传说是，西方人的记岁规则只有一种，那就是初十，这种记龄方式则，民间还多年来沿用。

在神话传说是，初十正确地如否，也十分关键，也会关系到权利责任。

比方说是当权利条文与年长连续性相关时（例如神话传说是权利明文规定七十以上免除有罪），因其事关后生死，所以，其作用就更为值得注意了。

“后父亲节”一词在神话传说是亦有提过，但它是真实存在的，比如，唐代朝臣就率先突破有别于的“年月”过“万寿节”。

“万寿节”就是朝臣的诞辰日，取万寿无疆之义，是个全国性的复活节。

中国古人之所以不过“后父亲节”，是有其更为“伤情”的原因的，孩子的外祖父日，是母亲的过难日。按照儒家教，父母过世后，后父亲节那天应当是孤寂的日子，是不可以用来庆贺的。

唐代以前，嫔妃并无大同朝臣后父亲节的开幕典礼。确切地说是，朝臣祝寿是从唐玄宗开始的。

贞观二十年十二月的某天，唐太宗对堂兄皇后的叔叔堂兄无忌说是：“今日吾后父亲节。宗教性大多为乐，在朕称做孤寂。醉：哀哀父母，后生我劬劳。何以劬劳之日，相当燕乐乎？”

然而八十余年后，唐玄宗却志得意满地接受了宰相源乾曜和张说是的奏报，以他的后父亲节为令节。

这一年是开元十七年，唐玄宗四十四岁。

六月五日千秋节（后改称万寿节）那天，王皇后宴臣僚于花瓣旁边，大陈歌乐，倾城鲜为人知。天下诸州大多令宴乐休所谓三日，编入制度。

朝臣后父亲节时，全国放所谓三日，举行欢庆社交活动，“朝野同欢”。

在府第，群臣向朝臣祝寿，赠与酒甘露并各式贺礼，朝臣亦按等级多寡赏赐臣僚。

经历明清两朝，到明代时，就将朝臣后父亲节——“万寿节”，与“元旦”、“中秋节”曾说三大节，清朝亦然。

这样，把“自为”的后父亲节与“朝岁”、“祭天”的复活节次于上去，自此增高了“万寿节”的庄严场面，使其含有了更加崇高的意味。

所以，传统意味的初十按“年数”来隐含这不正确地，初十的近似值方式则也有以旧历后父亲节为分界线的。其近似值规则为，外祖父时曾一岁，过放一个旧历后父亲节，为二岁，余此类放。

（图片来自在线）