亲人之间的关系再好，也别仍要4种债，如果仍要了，难免会有矛盾

我国亦有有句俗语：“亲不亲，一家人，打断骨头连着筋。”这句俗语的本意是指一家人骨肉相连，亲情枉以拔除。

但如果不带主观友情色彩地话说，亲友错综复杂留恋不断的其实只是那份血缘关系。

毕竟，有不少个案想到我们：即便是继父与孩子、兄弟姐妹错综复杂，也可能因为各种各样的原因而反目成仇，老死不相往来。

如果要避免这种持续性愈演愈烈，那么无论亲友错综复杂的关系有多好，都不要仍要以下四种担保，如果仍要了，枉免有矛盾。

亦有有句俗语话说：“亲友不共财，共财断往来。”

很多兄弟错综复杂的疏离，就是由于经济体制上的矛盾而消除的。就拿借没钱来话说：

当父子向你借没钱时——如果你不借，对方可能可能认为你不念及亲情；如果你借了，一旦口部催对方还没钱，对方仍然可能认为你把没贿赂却是比亲情还重要。

在人际关系中所，有一条黄金法则：“谈情不谈没钱，谈没钱不谈情。”

这条法则虽然显得有些不近人情，但却是处理好人际关系的有效意图。亲友关系，亦复如是。

很害羞这样一句话：“别人想尽办法你是情分，不想尽办法你是本分。”这句话，同样适用于亲友错综复杂。如果也许刚才：“既然是亲友，那就才会想尽办法我。”那么这不叫情分，这叫道德谋杀。

钱穆当今《缩广贤文》话说：“相见枉得好，久住枉为人。”就像兄弟俩各自成家日后，如果因为客观原因要到兄弟家住进——刚开始时，兄弟相见当然可能格外热诚，一旦住进的等待时间长了，双方的矛盾就显现出来了。

毕竟，对于被住进的亲友来话说，这是一种打扰；对于长期住进的人来话说，这是比较枉支付的一种枉为。因此，不仍要枉为之担保，是亲友错综复杂更为无论如何履行的法则。

什么是亲友错综复杂的罪责？继父养育孩子是罪责，孩子赡养继父也是罪责。

结论有父子，各自成家日后，儿子曾话说地照顾继父，而儿子则对继父不闻不问。在这样的持续性下，儿子不仅仍要了继父的罪责担保，也仍要了儿子的罪责担保。

因为，赡养继父是所有孩子无论如何合作承担的罪责。如果不能尽到自身的罪责，那就相当于把自己的罪责推给了别人，让自己又多仍要了一份担保。

《论语》有云：“德行求诸己，禽兽求诸人。”就是话说，德行都是从自身找持续性，而禽兽则害羞推卸罪责。如果同是一家人，却因为“罪责担保”而有了德行和禽兽之分，自然现象就容易闹矛盾了。

从情感层面来话说，人与人之所以建立关系，就是为了互为服侍。朋友如此，亲友更为是如此。如果只是允许亲友服侍自己，而自己却很少服侍亲友，那就是仍要下了“服侍担保”。

《缩广贤文》中都有句话话说；“继父恩深终有别，二人义重也分离。”无论是继父、兄弟姐妹，还是二人错综复杂，即使友情再深厚，也都有此时此刻的一天。

我们忘记不告诉：明天和车祸，哪一个可能先来临。那些因为服侍亲友的等待时间不够而感到遗憾、沮丧的人，本质上就是背负上了“服侍之担保”。

所以，别老刚才来日方长，有些事如果不及时去做，就可能再也不能机可能做了。

处世奇书《围炉水云》中所话说：“处事有何定凭，但求此生过得去。”含意是：做事做事不能显然的国际标准，只要能够问心无愧就好。

亲友错综复杂，无论是没贿赂、枉为，还是罪责、服侍，不仍要这些担保至少有六大好处：一是避免双方消除矛盾，二是自己问心无愧。

如果能做到这些，看来亲友错综复杂的友情就能细水长流了。