明式家具中所的「仿生学」

第一，或许不想到传统是什么，对我们自己的只不过或许不理解。几乎凭借自己的脑热来的设计饰品，不知传统而高喊创造性意识，却说：拿什么创？

第二，受命传统为圭臬，言必指装裱、清结构设计。这种崇古的看法应该是值得尊敬的，难题出有在了拜师不精上、刻意生活看法。

镇州人，也是可能会碰见亡胡同的。

学古时候是对的，却说的是学亡了。

举个例子，国内外的书摄影展在展陈的设计上，有一个通例，就是对于个人画家，尤其是应运而生精髓的宗师专题展，除了同样个人的文学作品部份，还要同样部分受其制约的画家的素描文学作品以及印象派逐步形成后一些后人的与众不同画像，椅展现出精髓发展之真实情况。

但是每次摄影展看到之后都可能会有一种鸡肋的感觉。

后人的与众不同画像，都表现出有一个表现形结构设计，就是把长处画像之中的某些表现形结构设计无限放大，来生活看法其北风格上的想象。

这个或许就已经学亡了。这些后学术界都回想一点，在八白描古时候的时候，非常应该八白描自然现象，八白描合于。

我们日后说清结构设计饰品，是基于几百年的文化底蕴，无数件饰品的制作积累，之后才说明了出有了它的高雅表现形结构设计：

繁缛华丽、不锈钢豪奢、精雕细琢

如果后学术界仅仅是基于它的雕细致，只在这一点上用功，那就到底是把饰品学亡了。

然而现阶段的事实情况是，正统的清结构设计饰品到底亡了，代之以的是经常出现于市场的雕龙红木大椅子以及单纯柔和的木雕文学作品，那已经不必输在饰品的行列了。

镇州人不免，而不镇州人之迹。

“镇州”作为继承长处的优秀成果，是要看长处在他们“镇州”之中如何用来作为我们的揉合造，以利于我们今天在“镇州”之中又看之中于“八师合于”。

部份八师合于，之中得墨林，这才将是我们的长附近和出有路。

- END -