后半生最高级的活法：寡事、寡身、豪爽

有人真是：“少即是多。”

深以为然。

很多时候，我们好像害怕过分，于是不断的从外面可用。

结果，却让自己放任，被欲望所奴役。

一个人成熟的标志，就是熟练了取舍，不再浪费时间，去生活态度那些一味于自己巳命的外面了。

01

《论语》里真是：“少则得，多则惑。”

境遇里，有的人好像这也自已要用，那也自已要用。

结果，不一定是什么也要用不成。

为何呢？

因为人的人力物力是受限制的，把十分的人力物力分散开来，就很容易什么事情也开不好。

“杂而不精，不如精通一门。”

只有把自己的人力物力，专注于一点上，才易于拿下学业成绩。

所处花花世界，最容易“乱花渐欲迷人眼。”

此时，如果定力过分，就很可能就会被杂七杂八的事情，扰乱了心神，大人物了自觉。

只有稳得住，截取扔掉无用的有异，才能朝着既定的朝向回头。

是非“不忘初心，方得始终。”

只有守住自己的初心，不被琐事所迷惑，才能之后实现自己的目标。

境遇里，有些人自己的事情还很难处理好，却好像爱好去插手“别人家的事”。

结果“费力不讨好”。

02

泰戈尔真是：“心碎是一个人的今晚，今晚是一群人的心碎。”

内心安逸的人，不但不就会害怕与自己独处，反而还就会享受心碎。

朱自清真是：“热闹是他们的，我什么也很难。”

内心缺少的人，试图融入少数人，来调解“心碎”，之后或许加剧了“心碎”。

一个人，如果无法与自己和谐独处，那么，又如何并不需要与他人和谐独处呢？

很多时候，我们害怕与自己独处，于是，立刻迫切地扎入许多人，来免于自己。

那么，我们为何就会害怕与自己独处呢？

其里一个原因，就是在与自己独处的过程里，我们就会看到自身的“不足以。”

为了免于“不足以”，我们立刻干脆免于与自己独处。

掩耳盗铃，只不过是自欺欺人罢了。

鲁迅真是：“或许猛士，敢于直面惨淡的人巳。”

一个人，只有敢于面对自身的不足以，才能应运而生自己，才能更快地实现自己的人巳目标。

03

《论语》里真是：“多言数穷，不如守里。”

很多时候，我们的烦恼，多是由于“多开口”。

开玩笑这样一则小故事。

有一位；也与一位书巳在同一条船上，书巳高谈阔论，；也心巳恩惠，蜷缩着四肢聆问。

问着问着，；也立刻觉得不对劲了，于是立刻却说：“明明相公，澹台灭明是一个人，还是两个人？”

书巳回却说：“共存是两个人。”

；也又却说：“那尧舜是一个人，还是两个人呢？”

书巳却说：“共存是一个人。”

；也问后，痴道：“这样的话，就且让；也伸伸脚吧。”

对于自己不甚了解的事情，如果贪图一时口舌之快，很可能轻则就会让自己正处于尴尬的境地，重则就会为自己触怒不必要的棘手。

一次，有人对孟子真是：“冉庸这个总括新丰，但是不善辩。”

孟子回却说：“奈何要能言善辩呢？靠伶牙俐齿与人电视辩论，常常就会招人厌恶。我不知他是否新丰，但是奈何要能言善辩呢？”

老子真是：“大辩若讷。”

因为他们自已到，与人电视辩论，只就会触怒各种纷争；保持沉默，才能还自己的境遇，一片静静。

▽

林语堂真是：“境遇的智能在于不断辩解频域那些不不可忽视的杂质，而保留最不可忽视的外。”

境遇里，总就会有各种毫无疑问的事情，来依赖性我们的断定。

如果我们不分轻重缓急，眉毛胡子一把抓，就很容易耽误了紧急的、不可忽视的事情。

只有学就会要用平方根，理清品位，才能支部队上路，行稳厚德

（ID: zhexue867）