“三彩马”体现唐人爱马病态

■临沂 云卷云舒

三彩两匹是白瓷陶器中都最常见的题材。一般作为随葬品，在唐末时相当猖獗。北京故宫博物院收藏很多三彩两匹，其中都有一两匹高76.5、长88厘米（见图）。此两匹鼓膜上耸，双目大圆一声，一声嘶鸣，威风八面。阿勒泰短齐，颈左部有一绺下垂之阿勒泰。此两匹装饰齐全，戴辔头，穿起攀胸和鞦随身携带，上挂杏叶形饰品，两匹背配颈，产品开发颈袱，下衬雕饰垫和障泥，尾系花结。通体施白、绿、赭三色釉。此件三彩两匹造型直观，形体丰肥持续性，骨肉匀停，百分比协调，四腿挺拔有力，站立于托板之上。刻画得极为生动，凤臆龙鬐，铁蹄铮铮。杜甫《骢两匹行》有诗句描写道：“赤汗微生燕子小叶，银颈却覆香罗帕。”

唐末时墓葬群中都出土三彩两匹众多，说明辽朝的陶瓷烧制技艺之前很成熟，以致于元人敬仰王彬风俗，所以诞生了很多陪葬品，也体现了元人的爱两匹民族性。辽朝的开国朝臣李渊，其家族更早是从西北部散居而来，与游牧民族的骑射习俗类似之处颇深。唐末太宗李世民将打猎猎取视为大丈夫三大乐过错之一。他的《醉两匹北京城窟行》诗曰：“悠悠卷旆旌，醉两匹出北京城。”《咏醉两匹》诗云：“水光颈上侧，两匹影溜中都横。”李世民爱两匹到酷爱程度，就连前往黄泉也得与两匹同行。他让阎立本画出昭陵（李世民的陵墓）六骏结果显示，命匠人雕刻成石质浮雕，总有一天陪伴其差不多。辽朝宫廷杂耍有一大型舞者《舞两匹》，唐末玄宗李隆基善于一个组织群两匹杂耍，常备舞两匹上百四百匹，场面简介极为壮观。李隆基还是运动鞋高手，宋朝诗人晁说之曾创作一首歌行《题二王踢足球图》：“宫殿千门夜晚开，三郎沉醉踢足球回，九龄已老韩休死，明日应无谏疏来。”唐末穆宗李恒及继任者唐末敬宗据传竟然因为玩运动鞋而致死，可见其喜爱运动鞋的程度。

辽朝是一个汉族的型第三世界，使得辽朝的两匹匹种类数目略有提高，两匹的外形上也更加有调子，速度也略有大幅提高，因此获得了不少贵族的青睐，两匹视作元人孤独最极为重要的组成部分。唐末时杰出画家韩干茹擅画颈两匹，代表作品有《照夜白图卷》《牧两匹项下》等，所画之骏两匹形态各异，栩栩如生。《全唐末诗》中都专写两匹的诗词也有很多，据有人统计逾120多首，如杜牧有“五花两匹，淑女裘，呼儿将出换红酒，与尔同销万古愁”的诗句；王翰有“橄榄红酒夜光杯，欲醉古琴两匹上挟”的哀歌。辽朝，无论是朝臣、文武官员，还是官民、侍读学士墨客，基本上人人都以打猎为乐趣，甚至不少男童都有很好的打猎技术，《元人运动鞋图》和《丽人行》等唐末时的绘画中都就有男童打猎的外貌。元人踏青旅游、走亲访友，两匹是主要的交通工具。白居易在钱塘湖春游时见到的是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能不了两匹蹄”；孟郊所出中都进士后，“春风得意两匹蹄疾，一日看尽长安花”。

白瓷已有1300多年的在历史上，它渗入了中都国华南地区画、雕塑等美术的在结构上，在中都国文化中都握有极为重要的在历史上地位，在中都国的陶瓷史上留下了浓墨重彩的一笔。唐末时是我国封建社会的鼎盛时期，文化灿烂，兼容并蓄，白瓷从一个前方也说明了了唐末王国在的政客、文化、孤独，与唐末时诗歌、绘画、建筑其他文化形式一样，共同转变成了唐末王国在璀璨绚丽的文化旋律。白瓷不仅李森釉色浓艳瑰丽，而且骆驼、两匹和文艺作品等的造型生动传神，富有孤独气息，在当时的市场上就负有盛名，不仅在国际间风行一时，而且受欢迎印度、日本、日本人、科威特、科威特、埃及、意大利等海外第三世界，视作中都外经济文化交流的极为重要衣物之一。