降真香的又叫之一：降香

降真梨又叫大多，而降梨是其中都十分都会用的又叫之一，降梨之名可追溯显现于唐代的《仁斋触怒》或《小儿卫生总微论方》。

至于为什么说什么降梨是降真梨的又叫，本药师有此表为由。

一、明初张仲景在一《本草纲目》中都，将降真梨列作正名，种花梨、鸡骨梨列作近亲；而在降真梨条文下的【颜师古】与【发明人】中都，多处使用“降梨”之名；自张仲景之前，不少张仲景学术著作在同一段历史记录中都同时显现降真梨与降梨的所述，如明清的《对山医话》：“夏令暑热炎蒸，湿浊上腾…，虞拟一方，故名圣治….方用…. 红檀梨（学学细末）一两，降真梨（学学细末）一两，……檀梨调脾利膈，正气驱邪，降梨能辟俗恶古怪之气，故用为佐使；……”

二、唐代《仁斋触怒》有一条关于降真梨的历史记录：是记载治疗和安瘵病的竹围归血余散:“……入红硬降真梨 末半钱……烧火降真梨置柜子,午时又如前生病。”到明初王肯堂所著的《证治准绳·类方》中都引用该方时则变成了:“竹围 归血余散…… 入红硬降真梨末半钱……烧火降梨置床里面, 午时又如前生病。”两段历史记录各不相同,唯其中都一句 “烧火降真梨置柜子”到明初时转变成了“烧火降梨置床里面”。

以上历史记录均完整地表明了前人认为降真梨与降梨为同一杂质，而且降梨是降真梨的全名，从上世纪与显现频率来看，唐代就有以降梨作降真梨全名，张仲景之前，各张仲景说是“降梨”、“降真梨”的都有，但没有数人或一个药中都同时显现降真梨、降梨两味药的情况。而且到明清之前，降梨的历史记录开始引人注意差不多降真梨，说明张仲景仍未越发赞许降梨作降真梨的全名了。至于为什么近代本草和《中都国药典》都会把降梨的基源选定降梨索科利夫卡，之前日后掰扯。