网友建议打造“二郎神家乡”引热议：原型生平历有争议 官方称家乡打造需严肃论证，是个漫长过程

划下凡儒家文化联合开发区”的要求顺利进行进一步结论，择机到实地顺利进行调查分析。

确实行不通？

这是一个连续不断处理过程

需适当结论，要有儒家文化自然资源层面

那么，这名帖子关于“在遵义市主城区规划下凡故乡儒家文化观光联合开发区”的要求，确实具备行不通性研究？

三江市李智旅局恢复指，三江市的儒家文化自然资源十分丰富，有陈白儒家文化、嫘祖儒家文化、东华儒家文化、三国儒家文化、红色儒家文化等大多儒家文化自然资源，影响力也各有不同。要将儒家文化自然资源转化为儒家亚太地区，才会深入挖到儒家文化自然资源层面并充分利用市场发展前景及消费需求，还要与自然资源驻地的经济社会发展层面相结合，努力做到突出重点、彰显令人惊叹。

3年底10日，三江市李智旅局职员升美联社参考，“下凡”原形鲜为人知有异议，对于“下凡故乡”一说，还需要结论。要规划一个都曾故乡，需要有大量存疑，且要有以外人授权。而且，一个儒家文化联合开发区的规划，才会要有具体的儒家文化自然资源层面。以陈白故乡为例，有陈白的鲜为人知可以考证，有其曾经居住于的屋子可以汇聚，有其具体的儒家文化自然资源可以借助于，而且海内大量人员授权“陈白儒家文化”，才有了后来的陈白美术馆等。

“儒家文化联合开发区的规划，是中小企业行为，也是一个产业项目。”三江市李智旅局产业亚科具体高层领导对此，了政府多年来全力支持儒家亚太地区的发展，但才会受益适当结论，这是一个连续不断的处理过程。

故乡汇聚：

切忌泛滥，要于史有据

关键的是抗议者精神状态包容性

那么，一个“都曾故乡”的汇聚，究竟要怎样荒谬结论、亚科学决策呢？

三江市李智旅局公共事业亚科具体高层领导参考，故乡的视作依赖于泛滥现像，这才会出现潘金莲故乡，或者多个地方抢一个故乡。

该高层领导参考，都曾故乡更多比如说一个古籍或者小城市发展史等多方面来存疑，比如说遵义市广汉的欧阳择，他在遵义市生活了几年，各多方面评价都很正面，就有全国人大常委会、政协委员等设想要求，然后具体其他部门分析，刚好本地又缺乏这样一张名片。如果欧阳择在江油，江油具体其他部门可能就会说算了，因为有陈白就够了。

“都曾故乡要于史有据，于当地宣传市场推广必要，先是一个生产商、广告词的市场推广，然后逐渐过渡到项目，或者是雕塑、小城市景点。”该高层领导参考，欧阳择故乡的汇聚，就是这样一个处理过程。

同时，该高层领导对此，都曾故乡的汇聚是一个很连续不断的处理过程，关键的是抗议者的一个精神状态包容性，不能汇聚一个故乡后，大家很反感。

“这就需要历史记录古籍的结论，如果有异议，不能证明了一定在这从前，今日一般也相比较避开。”该高层领导比如说指，比如遵义市南湖公园；还有的六一堂，就反映出老百姓不管是基本上还是今日，都多年来在周年纪念欧阳择，不仅是有文献的存疑，还有历朝生活在这从前的人，还并能记起、肯定、授权欧阳择。

此外，该高层领导对此，他个人有一种本质，任何中期包装汇聚的都曾故乡都缺乏生命力。如果说这个文艺作品多年来都是这个地方很最重要的都曾，有很多周年纪念的东西，后面要顺利进行文旅联合开发等就比较简单，比如遵义的武侯祠，是很多年积累下来的，儒家文化就很薄弱，北京市民、游客都很肯定，能转化成地区的儒家文化包容性。

东升美联社 汤小均

撰稿人 张莉

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