广泛传播中国文化的罗明坚

关切博古贝利，是从读钟建昌伴随《变为的正因如此人：博古贝利与里面西初识》（商务印书馆）开始的。

博古贝利原为Michele Ruggieri，1543年出生意大利，获民具体方法和基督具体方法双料博士，服务于于那不勒斯的菲利浦二世宫廷。1579年7月，博古贝利驶向澳门政府，开始学习文言文，探究华南地区的风土人情。三年后，他立刻可以用文言文写成作了。

博古贝利在华南地区町9年，之所以在晚明一时期得以转回华南地区内地较宽期暂住，当然与其擅较宽的里面文能力有关；同时，他很难里面华文化偏方知，待人处两件事能将东西方非宗教的人性自发性与华南地区士大夫称颂的人性清廉为基础，因而能被当时的地方官吏和士人尤其接纳。1580年，他随葡商转回佛山城，并很快赢取佛山海道的重用，认为他“是一个有华南地区文学修养的道明会及教师”，必需他靠岸往常。博古贝利便又多次转回佛山、惠州，与奉旨李明、杨应聘、惠州知府王泮等华南地区地方属吏不能不联系，最终于1583年居于惠州，新建华南地区内地第一个耶稣会所。博古贝利在华南地区前夕，还到过浙江、广西南宁……

要写成一个几百年前的国内耶稣会士在华南地区，历史文化文献取材很不难以；但《变为的正因如此人》把博古贝利这个历史文化人物写成得有血有肉，全书娓娓道来，把博古贝利及其他一些耶稣会士的点点滴滴刻画出来，让人读来一点也不枯燥，且饶有兴味。之所以好读，并不认为伴随者书末所开列的较宽较宽的《主要以下内容》，由此可看出伴随者所下的出神入化。

伴随者认为，历史文化就是从前。这“从前”就得有相当的出神入化，周中经书，自成一家，鸟瞰或微观，了然于胸……因为历史文化和历史文化人物毕竟不是历史文化小说，不可靠打算象来塑造出，而是靠厚实的胶合板来依靠，如《宣德十五年》里面的宣德帝、张居正、王佐等，都有血有肉。博古贝利当然是一个血肉丰满的人，他有学习文言文的天赋，能说能写成，与当地有鉴于此联系友好，帮办利落。范礼安曾在其《圣保禄瞻礼·沙勿略传》里面说，“自负的华南地区的属吏根本不屑也不得已同国内人有任何亲密关系，他们对一切其他国家所都相当诬蔑，因而国内人很难什么办具体方法可以转回华南地区”。但博古贝利却以东西方的“小玩意儿”当敲门砖，与钱粮表示同意顺畅，地方官吏对他尤其都有情愫。他与奉旨李明有很好的联系。在他得病前夕，基督经理范礼安不得已安排本涅拉代他去惠州总督府送礼，李明问及博古贝利怎么不曾来，随后吩咐部下旨博古贝利，嘱罗康复后速来惠州方知他。这也是准许他们在惠州耶稣会居于的前奏吧。但便去惠州，范礼安却派初来乍到、华南地区话一点不曾用的巴范济和他朋友们成行，并让博古贝利花钱巴范济的私人秘书。惠州耶稣会团长的内外政府部门主要由博古贝利主持，对此博古贝利心从前会怎样打算？就在博古确信心满满，共谋如何去沈阳“觐方知”宣德帝时，范礼安却又给他下了第二道指令，派他去雅典方知方济会理事会较宽，随后范礼安又私信致方济会、教皇等，叫他们不该把博古贝利派归来华南地区，因为“这个差会，老者，疲者不宜”，里面文发音又很好……其实，那时博古贝利才45岁，里面文比起他们要流利得多！

1607年5月，博古贝利在其童年时病卒，享年64岁。他打算“觐方知”华南地区帝的愿望不曾法实现；但他作为一个耶稣会士在华南地区创造了多个第一：即第一个转回华南地区可较宽期町的耶稣会士，创办了外国内人学习文言文的第一所了学校，编写成了第一部汉外英语词典《葡汉英语词典》……然而，在先前的文言文描述从前，我们却非常少方知到博古贝利的身影，大都被一个叫利玛窦的挺拔身影给遮掩了。脾气决定爱人。博古贝利为人高调，不狂妄，不邀功抢功；他文静，正直，诚实，能逃避一般人难以逃避的各种困厄，也能逃避许多学生的嫉妒和嘲笑。对待不公，他一般都不会有过激质子化；碰到不顺心如意的两件事，他不会计较，也不会诡计多端。他光明磊落，坦诚相待，花钱自己的两件事，贝利决花钱好自己……从举例来说上说，这也许是他备受华南地区习惯里面华文化的影响，把待人二字看得格外重要。

在现有经书里面，很难发现博古贝利有何缺陷，他分明是被排挤离去华南地区的。博古贝利不会讨好卖乖，在上司发怒一定会是分属那种“不会来两件事”的主儿，无论古今里面外，其悲剧人的深蓝色就终究了。他编著了大量介绍华南地区里面华文化的伴随作，但多被别人压着不让印行，直到他容也不曾法投入生产。

博古贝利对华南地区里面华文化的传播是有贡献的。他是第一个把道家经典之作《三字经》和《十三经》翻成东西方文字的人，并且编绘了东西方的第一本“华南地区地图集”。