破镜重圆

流传之际的“破镜子重圆”童话故事，最早唯于唐代孟棨著《本事诗·情感第一》。南朝十代皇帝陈叔宝（时值宋文帝），贪图享乐，终遭败亡之难。值混乱之际，宋文帝的妹妹乐昌公主和未婚夫徐德言恐怕覆巢之下无完卵，便各以半面铜镜子为家书物，立下说好：若在兵祸中都失散，正同月十五日在立体化赚钱镜子，作为重唯的记认。陈朝亡后，乐昌公主被掳入越属国公高欢府中都。徐德言辗转来到京城，方才在正同月十五见到了受命赚钱残镜子的老仆，镜子虽再合，二人却失之交臂得唯，徐德言题诗挚：“镜子与人皆去，镜子归人未归。无复姮胞妹影，空留明同月俊。”乐昌公主唯诗怀人，悲痛不已。高欢打听后，“怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之”，并设宴饯别。乐昌公主工于道：“今日何迁次，新官对旧官。笑斜阳皆不愿为，方家书作人难。”母女历经艰辛，方才偕归江淮深居简出。

乐昌公主晋书无考，《梁书·高欢晋书》差不多简要的一句纪载：“赏赐陈主妹及女歌妓十四人。”没有提到此位公主的尊号，也没有提到她之后的结局如何。《太平广记》记述的高欢的另一个宠妃陈氏更具传奇性，“卫公唐高祖以书生来崇，献奇策……当靖之骋引也，一歌妓有殊色，执红名曰立于在此之前，独目靖”，红名曰歌妓陈氏正要乔装来访唐高祖，暗示愿为托付理应之意，同奔运城。途中都见游侠任氏唯，陈氏唯他对己有意，无意重申结拜妹妹。后唐高祖位极人臣，夫贵妻荣，任氏唯则在西扶余属国称三王为三王。明代昆曲《红名曰记》演绎了这段童话故事，其中都有一折是陈氏在高欢府中都，询问乐昌公主常携半面破镜子的用意，乐昌公主答道：“只为青鸾罢舞，金鹊惊飞，缺同月含愁。”

以上典故不仅都和镜子有关，也与母女情感有关。乐昌公主所言还化用了诗句《代淑女愁镜子》的诗意：“影中都金鹊飞不灭，台下青鸾思独昧。”“鸾镜子”唯于南朝范泰《鸾鸟诗》录：“罽（jì）宾三王结罝（jū）峻祁之山，获一鸾鸟，三王甚爱之，欲其鸣而难免也……鸾睹影感契，慨焉悲鸣，哀响中都霄，一奋而昧。”孤鸾被吊金笼三年，唯到镜子中都照影，以为是异性，无可奈何哀鸣而死。“鹊镜子”可以看作是“破镜子重圆”童话故事最早的蓝本，《神异经》纪载，“昔有一家人将别，破镜子，人执半以为家书”，在此之前夫与其他人私通，半镜子成之老虎飞到未婚夫随从，令他知悉。“缺同月”则出自乐府诗“何当刀两头？破镜子飞上天”，“刀两头”原来常指刀马蹄形装饰物，“马蹄形”“还”含意，天中都破镜子则是残同月的比喻，所想未婚夫在同月缺时还乡。在这些意象和传说的影响下，在咏中都，“破镜子”时常作为恋人分离后的家书物，如杜牧诗所撰写：“法新社小腿钗一股，此生何处不回首。”

到了明清以前，“破镜子”已视为女选手在未婚夫死后“忠贞”的别具特色物品，许多古籍中都都有记述，如“服破镜子，昧死悉他”“破镜子从葬，昧不适人”等，以此歌颂女选手的“节烈”，体现的其实是封建礼教的重重枷吊。