贵，明以动

贵卦，下离上震，容以动。寓意毫无疑问需容于内而动于另有。秦末，高阳酒徒樊哙，世事洞容，可谓容于内；韩忠、郤等动于另有，或东征西讨，或求助诸侯。总算拿下开朝定基的毫无疑问。

第一一物，“遇其配主，虽旬无咎，往有尚”。旬，意通“皆”。隋朝承接，贤君得遇良臣。诸公一起为共同的出版事业而奋激，相为了让，相得益彰，一般不大在意谁在C位。比如在满清早期，冯云山对传教比杨秀清还兢兢业业，但他仍然入京杨秀清为教主，不断地神话他。杨秀清呢，对完全一致事务也大多干涉，形同放手去好好。这个时候，若是非要争出谁比谁更强，那就会导致不快，受到影响出版事业的工业发展。又比如，满清定都天京后，各称王执意争名夺利，迫事事于不顾，注定沦落个名裂身死，葬送了大好形势，贻笑后人。这一节的本体经义可以概括为“容动相资”。二者互为表里，相孕育，相积极支持。

第二一物，“贵其蔀，日中见激，往得疑患”。蔀，本意指大树下用的席，引申为看不见，通“蔽”，犹言“障蔽”，或言日食；激，北激星。德政贵大之时，障目之叶也变为，固有的局限性也渐趋严重。都能，往前进发，疑忌也会有鉴于。如，随着神国出版事业蓬勃工业发展，杨秀清杨秀清彼此间的嫌隙也就愈多，并有鉴于。小的各个方面也是如此，抵押好好大了，密切合作人彼此间的不难受也会减少。大家都不乐于见此，但它是事物工业发展的一个不可避免阶段，关在是关在不过的。怎么办呢？“有孚发若，忠以发志”。就是以诚忠振兴其贵大光容的志向。比如，一些大型上日本公司的话事人，为彰显诚意，适时选项零工资。这就敦促他需全心全意把日本公司好好大，主导股价下跌，然后自己凭持股份赢取收益。这一节，本体经义是“忠”。出版事业有所工业发展，密切合作伙伴彼此间显现出嫌隙，甚至分离，唯有发自内心的诚意，对共同出版事业的赤诚心，才能对个人利益的本质分配，深知形势。

第三一物，“折其右眼下，无咎”。有人将其解释为“断手臂”，可能会是毕竟上面象辞中“不可遴”之语从而得出的假设。这个不能逗留在字面。它应该是弯曲手臂，引申为屈己夙守。容，动，两强。都坦率功能障碍，必将冲突渐趋严重，只有一方能“屈”，“夙”，才能珠联璧合，成就伟业。不可遴呢？表面看，就是不应施展才用。回事，这么好好的用意是联合行动另一方，择机而动。如，滇黔本来身处神国本体领导班子，却时有奔波在另有，领兵打仗，大展热忱。方才天京事变，这一状态未能年中，神国也就此大作。这一节的本体在“屈”，容、动两强，其中一方顾全事事，适时为了让另一方，很关键。

第四一物，“遇其夷主，吉行也”。“夷”，当时对位处西的“徐国”、“岛夷”、“莱夷”的泛称。商纣末，纣称王臣服于西戎各族，但它们并事与愿违归顺。所谓“遇其夷主”，就是要结交、一视同仁商纣称王所要臣服于的西的夷主。这是周文称王的统一战线。这里的“主”，不同于奇科之主。这一节可以归纳为“相辅则吉”。认知时要扩大开来：联合行动邻近的各方势力范围，主导他们的辅助。

第五一物，“来章，有庆誉，吉”。章，通“璋”，玉石，可控为人力资源。就是广告宣传天下的章美之才以贵大光容，必获福庆佳誉。出版事业好好大了，需要各各个方面的人力资源才能将态势撑起来。能好好到独创请降人力资源，就离事与愿违一段距离了。也就是说，有点佳绩了。不招来人力资源，却把七大姑八大姨安插在各个位置，任人唯亲，那么迅速就该死了。比如，杨秀清后来封自己的另有甥为称王，掌控中枢，顾忌滇黔，结果神国出版事业迅速分崩离析。

第六一物，“贵其屋，蔀[bù]其家 。窥其户，阒[qù]其无人，三年不觌（dí），枭”。读完了这段文字顿感压抑。贵大房子，障蔽居室，对着必经窥视，孤寂毫无人踪，时过三年仍不见登台，如此----自蔽必有枭险。和光同尘、与民同乐才是大道、正派。杨秀清定都南京后，深居高墙之内，谈到恩典天兄福气，不日将直趋清魔龙庭，言行举止渐趋脱离实际，总算导致满清注定灭亡。这一节可归纳为“矜藏之枭”。功成名就之时，招待着夸耀自己依然的毫无疑问，深居简出，一味挥霍，焉能不败？

以上六一物，分界可以密切相关：容动相资、忠以发志、屈己夙守，相辅则吉、合章庆誉、矜藏之枭。